敬拜大戰

敬拜= 爭戰	引言今天是敬拜主日，當然我們會思想敬拜的功課。如果我問你，敬拜是什麼？可能你會想到唱詩讚美神，讀過崇拜學的人會想到是和神的一種契合，你又可能會想到尊主為大，放下自己等等。但是不知道大家有沒有想過，敬拜是一場戰爭呢？
爭戰例子	在聖經中，實在有太多將敬拜與戰爭掛勾的經文。其中一場很著名的戰爭就是耶利哥之戰，是由一班祭司吹角，百姓呼喊，使城牆塌陷而戰勝的。而在啟示錄中，魔鬼和神的子民多番爭戰中，都有天使、長老不斷去敬拜我們的父神和羔羊。原來敬拜本身已經是一場戰爭，起碼我們在地上，就不斷要參與在一場屬靈的戰爭，就讓我們今天去探討敬拜的時候，我們看看怎樣打這場敬拜大戰。
好王約沙法	故事大綱這個故事其實很簡單，背景已經是王國分裂時期，而歷代志的作者對北國的歷史興趣不大，所以今次的故事是發生在南國的，當時是約沙法王執政，約沙法王都算是一個好王帝，在列王記及歷代志的評價都不錯。
四國犯境	有一天，摩押人、亞捫人、米烏尼人以及以東人聯合來攻打南國，這幾個外族都在南國的東面或南面，幾個國家聯手，已經教南國相當頭痛，最重要的是他們犯境到一個地步，就是已經去到哈洗遜．他瑪，就是隱．基底，打進隱基底是一件很可怕的事情，因為隱．基底在死海西面，首都耶路撒冷都是在死海西面，現在只要大軍北上，一會兒就可以去到耶路撒冷，所以第3節，約沙法便懼怕。
敬拜得勝	於是他尋求神、敬拜神，神就派了先知雅哈悉去告訴約沙法王知道，他們將要得勝，神會施行拯救。聽到這個好消息，約沙法王又去讚美神。結果神真的使約沙法王得勝，得勝的方法，非常有趣。根本約沙法王未出去爭戰，只是擺陣站著，神就親自派伏兵擊打亞捫人、摩押人和西珥人，將他們滅盡，並弄到聯軍自相擊殺。後來軍隊回到耶路撒冷，回來的過程時，又是彈琴、鼓瑟、吹號讚美神。於是列國就甚懼怕，國家就太平了，故事就在這裡告一段落。
讚美 vs. 敬拜	尊主敬拜首先我想分享的是我們要交出主權的敬拜神。很多人將讚美和敬拜這兩個字混淆了。讚美（הָלַל）是我們對神客觀的讚美，敬拜（חָוָה）則是我們主觀的投注。換句話說，讚美只是將神視為第三者，去讚美祂的屬性，通常用「祂」來稱呼神。但敬拜就不同，代表著我們與神的關係之建立。當我們敬拜神的時候，就是在當下與神契合，通常用「你」來稱呼神。
敬拜 =交出主權	換句話說，其實敬拜是不斷與神建立一個深厚的關係。不過這個關係，和愛人、朋友卻又有點分別，因為敬拜（חָוָה）的意思其實是「下拜」。但下拜只是一個形態，含義就是人要將主權交出來，讓神管理我們的生命。今天我們要去打一場屬靈的爭戰，我們要將元帥這個位置交給神，神才是我們的元帥。
忙碌的王放下自己	約沙法王是一個王帝，當然他的生活也是忙碌的。在座當中有校長、有副校長、有身居要職的，當你的職位越高，相信你也是越來越忙。香港的特首，相信他的生活也相當忙碌。約沙法王是南國的王帝，當然他的生活也很忙。但是，在忙碌的生活中，他願意放下自己，將主權交給神，讓神管理他的生命。
敬拜行先	當大軍壓境，約沙法第一件事，並不是去安排軍隊迎戰。第3節，他定意尋求耶和華，宣告全地禁食。然後他在會中，帶領百姓有一個宣告神屬性的禱告，當然也將他們的苦況告訴神。最有趣的是，約沙法王去出戰的時候，不是軍隊先行，第20節，次日清早，眾人起來往提哥亞的曠野去，眾人的意思是有軍隊、有哥轄族和可拉族的人，即是讚讚神的人，以及約沙法王自己。21節，約沙法就設立歌唱的人，頌讚耶和華，使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華：「當稱謝耶和華，因祂的慈愛永遠長存！」要留意這班讚美神的人是走在軍前。
讚美隊在前	可能我們意識到戰爭要倚靠神，我們可能會想到為何約沙法要設立歌唱的人，但我們可能都是軍隊先行，軍隊在前面打仗，並且保護這些讚美神的人。現在約沙法的做法完全倒轉，讚美神的人先行，保護著軍隊，那有這個道理呢？而神卻在他們讚美神的時候，就施行拯救，讓敵人互相殘殺。
以神為首	這裡我們看到一個事實，就是一個敬拜的生活，是完完全全將主權交給神。約沙法不用人的智慧，他只認定一個事實，就是萬事都要倚靠神，而且倚靠到要完全將自己的主權交給神，一切都以親近神為中心。作為一個忙碌的王帝，他不是馬上安排如何迎戰，而是去到新院前去敬拜神、禱告神，然後才去安排戰事。就算是安排戰事，他首先都是安排如何讚美神。及至安排妥當，真的出戰時，他又安排了讚美者在軍隊之前。每一個細節，約沙法都是以神為首的。
得勝= 神管理	在我們的生命中，我們要打很多場戰爭，每天，魔鬼就好像獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。如果我們每天都是自己管理自己的生活，我們仍然做我們軍隊的元帥的話，我們通常都會打輸仗，因為我們是軟弱的。我們要過得勝的話，就要每天尊主的敬拜，求神作我們的元帥，不要自己管理自己的生命，藉著禱告，讓神參與在你的生命中。
應用	怎樣知道自己能否將元帥的位置交給神呢？其一是你清楚聖經要你做或不做，你願意跟著聖經的教導嗎？例如聖經叫你孝敬父母、愛鄰舍等，你有沒有去做呢？其二是每逢你要做決定的時候，你可以思想或幻想一下，如果神要你做最差的決定，你願意順服去做嗎？例如你正思想事奉的方向，你可以思想假如神要你做你最不喜歡的事奉時，你仍願意承擔嗎？你可以透過思想類似的問題，就知道你能否將主權交給神。
犯境前	時刻敬拜第二我想分享的，是時刻敬拜，在這短短的篇幅中，約沙法做了無數的敬拜。首先一有犯境的消息，第3節，約沙法就即時召集了一個禁食會，即時作了個宣告神屬性的禱告，然後聽完雅哈悉的講道後，18節，他就面伏於地，叩拜耶和華，並有些讚美的利未人一起用極大的聲音讚美耶和華以色列的神。我們講完道很少再唱詩歌，可能我們遲些可以考慮一下。
打仗前後	除了犯境前約沙法王去敬拜外，跟著第二日清早打仗前，約沙法王又設立歌唱的人去讚美神，這個時候無啦啦打勝仗，其實場仗不是他們打的。跟著第25-26節，他們有三天搜刮財物，第四日他們在比拉迦谷稱頌神。打完使他們又去敬拜神！
回程	犯境前要敬拜神，打仗前去讚美神，打完仗又稱頌神，最後軍隊回到耶路撒冷，沿途都讚美神。28節，他們邊走邊彈琴、鼓瑟、吹號來到耶路撒冷，並進入耶和華的殿。一班軍人入聖殿做什麼？當然不是打仗，而是讚美神，由約沙法帶領。
生活習慣	所以我們看到，約沙法王任何時間都要去敬拜神，就算形勢多緊急，他都是以敬拜神行先。敬拜神可以說是他生活的一部份，就好像我們要吃飯、飲水等等，是我們生活的一部份，敬拜是他生活的習慣。
尼希米禱告	我們怎樣做到時刻敬拜呢？相信這不是一件容易事。首先，我們可以借尼希米的經歷去做我們的參考。在尼2:4提到，尼希米當時正跟王帝傾偈，王見他面帶愁容，就去慰問他，甚至問尼希米要求什麼，這個時候尼希米默禱天上的神。我相信尼希米的默禱，並不是雙手合籠，也不是低頭蓋眼，因為他這個時候是跟王傾偈的，如果做足所有祈禱的外型，可能會得失王。不過他這個時候，他要向天上的神默禱，原來即使跟人說話的同時，同時間也可以敬拜神，同時間也可以尊主為大，同時間可以與主親近。
挑戰	如果要做到時刻敬拜的話，我們就要時刻儆醒，敏銳聖靈的提醒。當你正在為你的工作、功課苦惱的時候，你會不會即時心裡默禱天上的神呢？
群體	同心敬拜第三我想分享的，是同心的敬拜。第3節約沙法在猶大全地宣告禁食，這裡，約沙法王招呼了整個猶大國的百姓加入敬拜的行列。然後18節，聽完道後，約沙法、猶大眾人和耶路撒冷的居民也俯伏在神面前叩拜神。20-21節，次日清早，又設立了歌唱的人，一起頌讚神。26節，他們打完仗後，在比拉迦谷一起稱頌神。回耶路撒冷聖殿，他們都是一班人一起敬拜神。
集體敬拜	在這場戰役中，約沙法不是一個人獨自敬拜神，祂在整場戰役的安排中，是要讓全國百姓參與在整個敬拜的行列。甚至讓一班讚美神的敬拜隊，站在軍隊前面，這是一個很龐大的音樂隊伍，而神喜悅一個集體的敬拜。
神是觀眾	你可能會問，我們平日靈修都可以敬拜神，又或者現在在家中都有一些敬拜節目看，我們在家中都可以敬拜神，不用特地回來教會吧！我們有這種想法，可能因為大家仍不知道自己的身份角色。在一個集體敬拜中，不是只有敬拜小組、主席或講員在台上表演，台下、在座的每一位，在崇拜中都是一個演員，在崇拜中，你們不是觀眾，只有神一位是我們的觀眾。我們所表演的，不是我們的歌藝，而是我們尊神為大的心。
合力做騷	當你要和人一起表演的時候，你不能單獨留在家中表演，你一定要來到殿中，和其他的弟兄姊妹夾，合力做場Show給神欣賞。當我們聽到某段音樂，當主席講到某句說話，我們就一起唱給神聽，將我們的心歸給神，好讓神得到該得的榮耀及頌讚。
完全投入	而且，既然神是我們的觀眾，我們就要將最好的表演給神觀賞。我們要將我們的心完全呈獻給神，所以我們便要投入在崇拜中，並且享受與神的同在。有時我們很觀眾心態，所以未能投入在敬拜中，有時我們拍尷尬，舉手、拍掌很生硬。我建議如果弟兄姊妹怕尷尬，你如果記得歌詞，可以閉上雙眼，放鬆心情盡量投入於敬拜，神要求我們投入於與祂的同在，如果你經常怕尷尬，就阻礙你與神的契合。一場仗，單打獨鬥可以說死硬，所以除了我們個人敬拜神外，我們也要有群體合一的敬拜，正如約沙法邀請了一個龐大的音樂隊伍，一起讚美神。
人力微小	我們這場戰爭的敵人是魔鬼，一個人的力量很小，我們集合眾弟兄姊妹，在此一起宣告神的大能，一起讚美神，藉著其他弟兄姊妹的見證，去激勵我們，讓我們能夠參考其他弟兄姊妹怎樣經歷信心及得勝的經歷，好使我們生活的時候，繼續能夠延續這個敬拜的生命。
敬拜 =服侍	神服侍我們當我們有一種尊主為大的生命，時刻都敬拜神，並願意和弟兄姊妹同心去敬拜神的時候，神就會賜福給我們。敬拜在新約的希臘文中，是服侍（λατρεία）的意思。
人服侍神神服侍人	以前這個字的理解，是我們在敬拜中要表達服侍神的心態。不過現代的崇拜學的理論中，指出不單只我們服侍神，在崇拜中，其實神服侍我們的更多。神透過祂的聖道去安慰我們、鼓勵我們，使我們更有力量去面對我們的生活。
講道	約沙法當他召集百姓來到新院前敬拜時，中間有先知雅哈悉講道，我們看看他講道的內容，15-17節：「猶大眾人、耶路撒冷的居民，和約沙法王，你們請聽。耶和華對你們如此說：『不要因這大軍恐懼驚惶；因為勝敗不在乎你們，乃在乎　神。明日你們要下去迎敵，他們是從洗斯坡上來，你們必在耶魯伊勒曠野前的谷口遇見他們。猶大和耶路撒冷人哪，這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼，也不要驚惶。明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。』」
神的安慰	雅哈悉的講章，對約沙法及百姓來說是一個很大的安慰。而且，在這個敬拜中，神不單用祂的話語服侍百姓，祂甚至作了一件奇事，讓南國軍隊，不費一兵一卒，他們就崩潰。而且，這個敬拜的影響不單止一場戰役這麼簡單。第29節，「列邦諸國聽見耶和華戰敗以色列的仇敵，就甚懼怕。這樣，約沙法的國得享太平，因為　神賜他四境平安。」
太平平安	約沙法的國得享太平，四境平安。太平及平安是歷代志的重要神學，和所謂的聖殿神學很有關係。看過歷代志的弟兄姊妹，相信都知道歷代志是相當重視聖殿及祭司，用了相當編幅去描述聖殿的興建、擺設及祭司、利未人的譜系。因為聖殿是神同在的地方，原來所謂安息、所謂太平、所謂平安，其實是就是有神同在的時候，人就能得享這份太平及平安。
平安在哪裡	這和我們的理性有很大的衝突，當我們面對困難，面對一大堆工作，面對壓力的時候，我們很多時都會第一時間思想怎樣解決，即使我們在過程中很努力，但我們不免會有一份不安，因為我們不是在與神同工的狀態。約沙法王願意親近神，就會得到這份平安。當你遇到大困難，工作太繁忙的時候，你仍願意第一時間親近神嗎？如果你以為盡快做完或解決你手上的工作就會得平安的話，你這份不安會延長下去，因為真正的平安是親近神的過程中，神對你親自的安慰。
	總結這種安慰，希望成為了我們的動力，以致我們在生活中打仗的時候，能夠倚靠我們的主過得勝的生活。我們自己做元帥，Quali未夠，遲早輸，讓我們將主權交給神。我們又要時刻敬拜神，以致我們能時刻得勝。我們又要同心敬拜神，因為我們不是單打獨鬥。盼望透過我們的敬拜，神就將平安賜給我們。

敬拜大戰

引言

故事大綱

尊主敬拜

時刻敬拜

同心敬拜

神服侍我們

總結