激動子民的上帝

引言

「差遣我」這首歌的確很振奮人心，不過大家有沒有留意歌詞，其實這首歌可以說是相當難唱。「差遣我，差遣我。」下一句就是「願意付出我所有」，在我們的生活當中，已經讓我們疲於奔命，但居然仍要付出我所有，靠著自己真的很容易枯乾。今天就好想藉著一段經文，去學習如何能夠被神激動，能夠源源不絕地事奉神及為神作見證。

被擄回國

背景

首先用少少時間跟大家溫書，上星期鄧生講道也有提到。話說昔日大衛王朝分裂，分開成為北國的以色列國及南國的猶大國。最後，因為大家都不遵守神的吩咐，結果國破家亡。北國以色列國在主前722年給亞述所滅，即是現在的敘利亞。南國猶大國在主前586年給巴比倫所滅，即是現在的伊拉克。亡國後，亞述或巴比倫為了鞏國政權，就將精英擄走，剩下老弱殘兵在自己的國家中修復家園。在這個時候，南國的先知耶利米曾預言被擄後70年後，這些猶太人可以回歸故土。而上次鄧生就分享了現在的波斯王被神激動，就頒發御旨讓猶太人可以回歸。而我今天的故事，就是在御旨頒佈後，猶太人終於正式回歸，還帶了很多東西回國。

社會階層
在以斯拉記及尼希米記中，人民主要分為祭司、利未及平民，今天的經文也不例外。不過，偶爾在名單中，會提及尼提寧這類人，同樣，今天的回歸名單也有尼提寧。祭司、利未都屬於宗教領袖，祭司負責擔任一切獻祭的工作，代表會眾迎見神的；利未人則是祭司的助理，負責處理聖殿的鎖事，就好像今天的幹事一樣；尼提寧則是利未人的助理，就好像我們教會的青少年一樣，因為幹事工作繁多，尼提寧則協助幹事做庶務的工作。所以NIV或NRSV索性譯作Temple Servants。

家庭單位
平民方面，在當時波斯，以色列的社會大概用以下單位去管治。首先以色列國，然後劃分為不同的支派（Tribes），每支派會被劃分為不同的宗族（Families），每個家族再劃分為不同的父家（Fathers’ Houses）。第5節的族長就是指到這些父家的首領，所以這裡族長所管理的應該不是太多人，可能好像我們現在村屋的村長。經文用這麼小的單位，可能想強調這次回歸的行動涉及被神激動的每一個人。

南國回歸
這裡的回歸名單中，提到有3個支派（Tribes），分別是猶大、便雅憫及利未。這3個支派，就是以前南國猶大王朝所管治的支派，所以簡單來說，這個回歸名單就是南國猶大國的餘民。在以斯拉及尼希米記中，他們代表著唯一真正屬神的群體，你可能會問，為何沒有北國的支派呢？因為自從分裂後，北國以色列國的文化成為多元文化，加上北國與外族人經商，宗教信仰受迦南宗教影響，極為混雜。而北國為了鞏固政權，又不讓人民回耶路撒冷聖殿敬拜神，所以在以斯拉及尼希米記的作者眼中，只有南國猶大國才是真正唯一屬神的群體。

歌唱的人
另外，在這個名單中，第70節記載有歌唱的人，這些歌唱的人應該不是聖殿獻唱的人，因為在上文41節中，今天我們讀經時間時沒有讀的，有另一個名單是「歌唱的：亞薩的子孫128名。」所以這裡歌唱的人，應該是那些譚詠麟、古巨基、Mr.、林峰那種娛樂用途的歌手。

第二次
出埃及
這個回歸，又被稱為第二次出埃及（Second Exodus），因為這次回歸和出埃及有很多相似之處，兩段記載都是將以色列從為奴之家領出來，到流奶與蜜之地。其次，就是以色列人都要向鄰舍要金器、銀器。在第6節，「他們四圍的人就拿銀器、金子、財物、牲畜、珍寶幫助他們」。在此我們可見，整個回歸中，外邦人也有參與，不過只是財物上的參與。


事奉要被神激動

首先，我想分享的，是我們事奉要被神所激動。在今天的故事中，為何會這麼順利呢？甚至連鄰舍，都會拿銀器、金子、財物、牲畜、珍寶幫助他們。而波斯王古列也下旨讓猶太人回歸。而回歸的人呢？第5節：「猶大和便雅憫的族長、祭司、利未人，就是一切被神激動他心的人，都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。」他們全部都是被神激動的。

缺乏動力
所以，今天我們事奉神，或是在生活中作見證，就不要靠自己事奉，我們要被神所激動。有時，我們的事奉不長久，又或缺乏一份動力，主要原因，是我們自己去事奉，而不是讓神親自激動你。

同工激動
有時我們事奉，可能是我們幾位同工激動你，也可能源自一份新鮮感，也可能見到弟兄姊妹辛苦，不忍於是仗義相助。其實這些都是美事，但若缺乏神的異象， 或者不是神親自激動你，那麼這個事奉未必長久。

Burn Out
甚至，有些事奉崗位比較辛苦及困身，可能當初憑著自己的一股熱誠去參與，但若果缺乏了神的激動，就很難堅持下去。甚至有機會患上事奉抑鬱症，即是所謂的Burn Out，一聽到事奉就會怕。

生活見證
另外，除了這些教會內的事奉外，我們各人其實在我們的生活中，也同樣有著不同的事奉。在公司中，你代表著神去關心身邊每一位同事。在學校中，要關心有需要的同學。有時，在忙碌的生活中，很難再有心力去主動關心身邊的人，所以也很需要神親自激動我們。

被神激動
所以，最重要是要被神所激動，或親自看到神的異象。很有趣的，就算你沒有病，就算你有精神，但不一定有心力。但若有神的異象，有時即使你勞累，都仍有心力繼續事奉神。所以關鍵在於我們是否被神激動，這個是最基本的。

301課程
另外，如果能夠知道神在自己身上的心意，就更能被神激動，所以，也可以考慮參加201及301課程，神在我們各人身上都有不同的心意及使命，有時我們未必容易知道，透過這些課程，我們有機會重整我們的生命，學習了解神在自己身上的旨意，就更能夠發揮我們的恩賜。

默想基督
另外，我們也要多默想基督，很多時幫助人的動力，就在於再一次被神的愛觸動。特別是當我們軟弱乏力的時候，很難主動關心人，因為我們的焦點都放在我們當下所面對的事情中。不過，如果我們能夠常常被神的愛觸動的話，神會開啟我們的眼睛，讓我們除了當下所面對的事情外，看到更多神想我們看到的事情。

舒特拉
的名單
電影舒特拉的名單中，男主角舒特拉，本來只是一個大商家，但當他看到受苦的猶太人，慢慢整個人改變過來，甚至變賣公司，盡可能的傾家蕩產的去救猶太人脫離希特拉的手。如果我們被神的愛觸動，我們也可以為神做更大的事。


神的應許包含了人及財產

跟著我想分享的是，神的應許包含了人及財產。在這個清單中，我們看到有回歸的人，包括會眾42360名，僕婢7337名，歌唱的男女200名等。但除此以外，這個清單也包括了一些財產，例如馬736匹，騾子245匹，駱駝435隻，驢6720匹，還有金子61000達利克、銀子5000彌拿及祭司禮服100件。

人財並重
所以，不要太著眼於經濟，也不要單看人力資源。其實所謂事奉神，就是將整個人獻上。要回歸重建家園，你不能只有金錢的奉獻，而不親身回去落地生根。同樣，你也不能身無分文地回歸，沒有金錢怎能重建家園呢？

全人
所以，今天去事奉神的話，我們不應只是奉獻，而自己卻不以身服事神；同樣，我們也不應只是背上無數事奉崗位，卻不奉獻分文。羅馬書說要將身體獻上，當作活祭，就是這個意思，我們要將全人獻上，全人的意思，就是包括我們所有的一切。

歸屬感
你要對該群體有歸屬的話，其實就要將全人投注在該群體中。同樣，在教會要有歸屬感的話，也要將自己的全人投注在教會中。當然，我這裡不是要大家奉獻所有的時間及金錢，但我們要按我們的能力，甘心樂意地獻上。

具體表達
生活的事奉也是一樣，當你見到同事有需要時，可能除了關心他外，能夠提供具體的幫助會更能表達耶穌的愛。有同學是基層的，或較窮的，有時看到他沒錢吃飯，你也可以按能力請他吃飯，又或夾錢時可以給予他一些折扣等。


甘心獻禮物

最後我要分享的是，我們要甘心獻禮物。68-69節：「68有些族長到了耶路撒冷耶和華殿的地方，便為神的殿甘心獻上禮物，要重新建造。69他們量力捐入工程庫的金子61000達利克，銀子5000彌拿，並祭司的禮服100件。」

甘心量力
這裡經文表達了兩個重要的心態，就是甘心及量力，這兩個字都表達出一個不勉強的心。

讓神激動
今天我們無論奉獻，又或是事奉神，又或是在生活中見證神，同樣都要有甘心及量力，不過要做到這一點，很多時我們又回到第一點，就是要讓神激動。例如你見到一個最近很有需要的人，但他是你一直不喜歡的人，又或他是一個很難相處的人，你是否仍願意主動關心他呢？要甘心有時是相當難的，若不是神的激動，有時甚至可以說是不可能。

為對方
禱告
所以，我們要多禱告，禱告是最根本行善的力量，你沒有為對方禱告，就不要期望神會讓你甘心行善。你沒有為你身邊的同事禱告，就不要期望你能不計較地去愛他們。

禱告開始
所以，要甘心，無論是奉獻金錢，又或是向人行善，禱告都是最基礎的。一切的改變都是由禱告開始的，你能否甘心獻上禮物？你能否甘心行善？全是由禱告開始。禱告的內容，不但是為著對方去禱告，也要為著自己去禱告，求神幫助自己能夠甘心去幫助別人，甘心主動去關心人，甘心在十分一外向神獻上額外的禮物。


總結

今天，就讓我們一起學習，不靠自己去事奉神，多禱告讓神激動我們。又讓我們學習全人奉獻，不但獻上我們的生命與才幹，也獻上我們的財產，具體幫助身邊的人。也讓我們學習甘心去奉獻或事奉神，在生活上，也要甘心行善，甚至可以改變自己做一些以前自己不想去做的事情。