引言有一句中國人的名言，叫做「無敵是最寂寞」，原來當你發現自己是無敵的時候，會相當孤獨的。不過同樣中國人的名句，就是「最大的敵人就是自己」。當結合兩句說話的時候，我覺得很有意思。在我們的屬靈操練裡，重點在於如何放低自己，而讓神完全管理我們，所以在屬靈操練裡，最大的敵人往往就是自己。假如有一天你覺得自己無敵，你覺得你的做法是最可行，你覺得你最能親近主的時候，你覺得現在是最屬靈，那麼，無敵就是最寂寞，你這個時候一定是最孤獨，甚至心靈裡沒有空間讓神進入。一種屬靈的驕傲，甚至會使你更難經歷主。就讓我們今天延續「對付老我」這個課題，繼續探討如何治死老我。 |
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成長人生 兩個例子 |
可能當大家想到「老我」，是講到一些不好的事情，例如「說謊」、「懶惰」、「不靈修」等等，但今天我想跟大家探討的，卻是一些好的事情。可能你會覺得奇怪，好東西都要治死？嚴格來說，不是，不過要治死這些好東西背後的自我。這句說話好像很費解。相信有部份弟兄姊妹已經看過第21週「對付老我」，裡面有兩個例子，分別是雅各及彼得。雅各許願，如果神保守他，他就會以耶和華為他的神，也會獻十分一給神。他在雅博渡口，跟神的使者摔跤，抓緊神的祝福等等。其實是一件美事，但這卻是他的老我。彼得，知道耶穌要死，就拉著耶穌，不想祂死。其實這也是一件美事，但這卻是他的老我。今天的經文，同樣我們要對付的，雖是好東西，但我們也要對付的。 |
背景以前保羅是一個律法主義者，他甚至為著他所認信的，不但堅持，而且更逼迫基督教法門。當時他認為，只有猶太教才是真理，而基督教是異端，所以為了捍衛他的信仰，就要剷除基督教。你要留意，對當時的保羅來說，捍衛信仰不但是一件美事，而且值得他犧牲性命去做，所以他竭力剷除基督教。但後來他改信基督，被基督的愛吸引後，他整個人都改變過來，甚至他的價值觀完全改變了。 |
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猶太自大 |
對付自大猶太教因為自恃是神揀選的民族，所以都算是一班相當自大的群體，我們看法利賽人、文士的十字路口禱告就可見一斑。15節，「我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人」，這裡我們又見到，他們是何等自大的一群。行律法，成為了他們自大的標準。 |
保羅自大 |
保羅本來都可以說是一個相當自大的人，他以前是一個律法主義者，他是法利賽人，就著律法上的義說，他是無可指摘的。不過，當他了解到原來行律法是不能使人與神和好，他就願意改變，願意追求真正稱義的方法，不再死守律法，不再倚靠自己過往行事的方法。 |
律法功用 |
不過，保羅也不是將他自己的過去全部否定，即使在這段經文中，他沒有否定律法的重要。事實上，他仍然認為律法很重要，他也沒有叫人將律法丟掉，正如我們今天仍然保存著舊約。如果大家還記得冷知識或讀過加拉太書的話，其實保羅知道律法有一個很重要的功用，就是讓人知罪，以致知道自己沒有辦法做到律法要求，就需要神的恩典。不過，他所否定的是透過律法作為與神復和的方法。 |
老我= 體貼自己 |
所謂老我，其實就是不體貼神的意思，只體貼人的意思。其實很多東西都是神所賜的，包括保羅現在討論的律法。不過，如果我們將個別神所賜的東西絕對化的話，我們就很容易自比為神。保羅以前犯的毛病，不是因為不守律法，也不是因為守律法，而是因為將律法成為唯一的得救方法。 |
經驗 |
今天，什麼會成為我們的律法呢？隨著我們的經驗增加，我們就很容易養成一些固有的看法。遇到某些問題，就會知道怎樣用特地的方法解決。這本來不是什麼問題，但有時我們會將這些方法絕對化，當我們認為只有某個方法行得通的時候，只有這個方法是最好的，這些就會成為老我。亦因著這份老我，我們就會越來越少期待神為我們做一件新事，我們會為神加一道框框，說神不會這樣做。 |
神古怪 作為 |
我很鼓勵弟兄姊妹參與短宣，特別是嘗試不同文化的短宣，因為可以看到神很多古怪的作為，這些作為又往往與腦海中所思想的有異。例如我去到泰國，原來泰國人不習慣有系統的思考模式，作為香港人無法幻想一間教會沒有系統怎樣運作，但神都會使用沒有系統的教會，作當地人的見證。又會讓我看到，醫病、趕鬼仍然可以大大被神使用，作為傳福音的媒介。 |
屬靈驕傲 |
另一種自大是屬靈驕傲，所謂屬靈驕傲，就是覺得自己特別屬靈。書中說到彼得，其實彼得就是有一種屬靈驕傲，他覺得自己比其他的門徒都要屬靈，所以即使所有門徒都要離開耶穌，他說他也永遠不會離棄祂。 |
比較心 |
所謂老我，就是這樣，有時來自一種比較的心。有時覺得自己比別人屬靈及委身。例如我們很容易作出一個判語，他都不讀經的，所以不屬靈。他都不祈禱，我就屬靈一點。當你有這樣的比較心的時候，其實你就會越來越跟神疏遠。 |
屬靈驕傲 |
事實上，自大是屬靈操練中最難克服的一關。我們很容易有一種比較心，我們很容易關心別人怎樣看自己，我們很容易對別人作出論斷。甚至在屬靈的事情上都可以驕傲。 |
解釋聖經 |
甚至讀聖經，都可以成為自己的老我。我們知道聖經是絕對真理，問題是，解釋聖經卻不是絕對。一旦你將人對聖經的解釋絕對化的時候，這個就是老我了。正如神學，發展了2000年，但仍會繼續發展下去，因為人的詮釋永遠都是有限制的，不完備的。 所以如果我們將經文的解釋絕對化，認為自己的解釋才是這段經文的正確解釋的話，其實這就成為了老我。我們有時須要分清楚，究竟我們堅持的是真理，還是我們自己的解釋。但是要判別這些，就很需要神的光照了。 |
倚靠基督那麼，怎樣可以對付自大呢？對彼得來說，要對付老我，就要天天背起祂的十字架來跟隨耶穌。（太16:24）根據保羅所說，要戰勝自己，對付老我，就是要在基督裡。每天與基督同釘十字架，讓基督在我裡面活著。（加2:20） |
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判別老我 |
那麼，我們如何釘死老我呢？首先我們要了解自己，這也就是今天講道的重點。了解自己有什麼老我，是需要對付的。但要了解自己有什麼老我，這個是非常困難的課題。正如我在引言中所說，老我不一定是一些不好的事情，甚至是一些好的事情。單純判別已經很困難。 |
退修 |
事實上，要了解自己的老我，除了神的光去光照我們外，我們根本就不能了解自己的老我，究竟哪些是固有的思想呢？究竟我有多少的堅持不讓神進入呢？所以，我們必須定期去一些較長時間的退修。學習在較長的時間下，用神的眼光去看自己，學習用神的眼光去判斷自己的境況。 |
開放自己 |
另外，我亦想鼓勵大家可以做的，就是存開放的心。我們要經常提醒自己，這個做法並不是絕對的，那個解釋並不絕對的。並且要等候神的光照，不過等候神的光照是相當抽象的。 |
靈修操練 |
自從馬丁路德宗教改革後，雖然做了很多撥亂反正的改革，但有些做得過了火，以致一些傳統的退修、默觀操練在基督教失傳了。當我讀神學的時候，才驚覺我過去所參與的退修會，其實不是退修會來的，去完反而更累。原來在2000年歷史中，除了讀經、祈禱外，還有不同類型的靈修操練，幫助人能放下自己，讓神光照的操練。 |
耶穌禱文 |
今天想跟大家分享一個操練方式，叫耶穌禱文，因為時間所限，我不會在此分享耶穌禱文的神學及理念，不過耶穌禱文對經歷神的光照很有用。耶穌禱文的操練方式其實很簡單，但很難做。所謂耶穌禱文，其實內容很簡單，就是一句「主耶穌基督，神的兒子，求你憐憫我這個罪人。」（參路18:13）你可能會問，就這樣一句，耶穌禱文怎會難呢？他還要比主禱文還要短。 |
不斷重覆 |
原來，耶穌禱文的困難，在於他是不斷的重覆。我有一次做退修的操練，屬靈導師叫我做1.5小時的屬靈呼吸，這次的屬靈呼吸的內容是耶穌禱文。他叫我每逢吸氣的時候，就說「主耶穌基督，神的兒子」，呼氣就說「求你憐憫我這個罪人。」因為過程要專注，所以不准看錶，我就預先用設好鬧鐘，如是者做了1.5小時。 |
個人經歷 |
我不打算在此分享耶穌禱文操練的境界，免得大家走火入魔。不過，我很想跟大家分享我其中一次經歷。在我那1.5小時中，起初的確很專心讀耶穌禱文，但當心靈開始能夠聚焦的時候，就同時間會有一些記憶開始浮現，甚至有一些是童年的事情，忘記了很久，但居然浮現出來。我這時才驚覺一些以前不愉快的經歷，到現在仍在影響及塑造我的性格。有時又會想起事奉中，一些不愉快的片段，但在唸耶穌禱文的同時，神又讓我看到有時只是大家的做法及文化不同，神幫自己突破一些思想的框框。 |
神的光照 |
就這樣，短短的1.5小時裡，神讓自己看到很多老我，但同時在這段時間，繼續專心去唸耶穌禱文，經歷耶穌親自觸摸自己不愉快的經歷及耶穌無條件的赦免。神會光照，看到自己的老我及限制，讓自己有什麼可以改，有什麼不可以改。這種光照，不是每天靈修15分鐘就可以容易經歷的，有時是需要長時間的退修等候，才能增加對神及自己的認識。 |
總結今天的講道，當我嘗試回應21天的「對付老我」時，我就希望大家和我一起去學習謙卑，放下自己，並學習如何讓神的光光照我們。耶穌禱文是其中一個方法，如果弟兄姊妹曾經參與過屬靈操練，應該知道還有很多默觀操練、歸心禱告等等，但最重要的是我們學習操練等候神的聲音，等候神的光照。當經歷得到神的光照的時候，就讓我們能夠判別什麼是自己的老我，什麼是自己的限制，什麼應該接受，什麼應該要改，自己有什麼框框。教會在第四季會再有安息得力營的培訓，有興趣的弟兄姊妹可以一起學習更多靈修的操練。 |
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無敵是 最寂寞 |
無敵真的是最寂寞，當你覺得自己的屬靈生命不太差、都幾好，就很容易鑽入自我中心，以為這樣經歷神才適合，以為經文這個解釋才正確，以為某個做法才是最理想。昔日保羅就是因為認為自己的信念是絕對，所以熱心逼迫基督徒。但他被神光照後，就發現自己有很多框框，突破後就能夠成為出色的門徒。今天就求神光照我們，幫助我們去放下自我，讓神的靈管理我們。 |