無招勝有招

使命

引言

在這個社會，我們有很多律法要遵守。政府有法律，在學校要要守校規，在公司又有員工守則。在教會可能又有一些規矩，要準時崇拜、崇拜要掛牌等。

張無忌
之前在S. J. Teen Zone裡，看到鍾尚志在看一部武俠小說叫《倚天屠龍劍》，裡面有一幕很深刻，就是張無忌學習太極劍。當時張無忌被委派，臨危授命，張三豐即時教他太極劍，去對付八臂神劍方東白。當時張三豐示範兩次，第一次示範後，就問張無忌看清楚沒有，張無忌說看清楚，但已忘記一小半。然後過了一會，又問張無忌，張無忌說忘了一大半。那時周顛很心急，勸張三豐劍招這麼深奧，看一遍怎記得，於是張三豐再示範，誰不知第二次示範，居然沒有一招是和第一次示範相同，正當眾人詫異的時候，他又問張無忌情況，張無忌回答還有三招未忘記，再過多一會兒，他回答說已經全部忘記。有趣的是，張三豐就在此時派張無忌去對付八臂神劍方東白，結果真的打勝仗。

劍招vs.
劍意
原來就是這樣，張三豐要傳授的，是「劍意」而不是「劍招」，反而如果忘卻不了劍招，劍法便不能純，這就是所謂無招勝有招。同樣，今天經文提到聖靈果子並沒有律法禁止，正正就是告訴我們無招勝有招，無律法勝過有律法。



沒有律法禁止

其實今天的講道內容，是將前一陣子我們討論過的聖靈果子做一個總結。在加拉太書5:22-23中，保羅抽出了聖靈果子中的其中九個，叫信徒去實踐出來。這九個例子分別是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。當列完了這九個果子時，保羅加了一句，「這樣的事沒有律法禁止。」（加5:23）所謂沒有律法禁止，並不是說真的世上的律法沒有禁止這些果子，而是說到這些事已經超過了律法的要求，就是所謂無招勝有招。首先我們要探討一下律法是什麼。



律法的功用

雖然說劍意重要過劍招，不過劍招都很重要的，否則張無忌都發揮不到劍意。同樣，律法其實對我們都很重要。那麼，律法有什麼功用呢？讓我們看一看上文3:21-25：「21這樣，律法是與神的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。22但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。23但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。24這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。25但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。」

一把尺
原來律法就是一把尺，看看我們與神的標準距離有多大。當你發覺你又發脾氣，當你又發覺你憎恨人，當你又發覺又貪心，當你發覺你又沉迷一樣東西，當你發覺你又無力去為主作見證，當你發覺你要妥協要說謊等等，然後你用律法來量度一下自己，就會發現自己的行為和神的標準相差很大，於是律法就將我們被圈在罪裡，成為訓蒙的師傅，讓我們了解我們需要相信神。



錯誤方法：增加律法

我們可以見到，律法真的很有用，有明確的原則和定義，讓我們去跟從，於是有人認為，要結出聖靈的果子，就要不斷更新律法。如果你們有留意其它宗教的話，絕大部份的宗教都是靠行為得救的，只有我們基督宗教是靠恩典得救。如果你有傳福音的話，有趣的是，很多未信的朋友，就是覺得單靠恩典就可以得救，實在太匪夷所思，所以一直都沒能相信主耶穌。

含糊律法
昔日的猶太人，都是這樣的。如果大家有留意的話，其實原本的律法，是以較廣泛的原則寫成的，沒有說明律法上的細節。例如，安息日不可作工，但律法卻從來沒有為「工作」下過任何定義。它之所以故意含混其詞，其實是為了讓人在執行上保留較大彈性。

他勒目
然而，人總是喜歡守律法，多於神的恩典，因為有跡可跟，就會給自己更有安全感，更有確據。所以猶太教的法利賽人把闡釋它們視為己任。為了確保人絕對不會踰越有關的命令，猶太教的拉比便制訂了嚴格和繁複的附加規則，只要人審慎遵從，理論上便不會違背聖經本身的誡命。此舉便是在律法周圍築起籬笆，防止人越雷池半步。這些非出於聖經的規條（例如安息日可以走幾多哩路），便鉅細無遺地詳列在猶太教的「他勒目」（Talmud）之中，然而，這「傳統」的沉重包袱卻與聖經中的律法精神完全相違（太15:3，23:4）。

現今教會
增加律法
現今的教會都有類似的情況，一間在香港非常有名的教會，他的青少年事工做得非常出色，但裡面有些可怕的條例，其中一條很有趣，就是所有中五或以下的青少年，一律嚴禁拍拖。一經捉到，就會勸喻他離開教會。又有一個比較保守的宗派，他的教會將什一奉獻定為律例，凡不能遵行什一奉獻的弟兄姊妹，均執行紀律，暫停聖餐及事奉。我去其中一間教會實習，規定不准玩啤牌及UNO，因為會失見證。

本末倒置
人就是這樣，如果有一些明確的律法跟從的話，心裡就會有一種安全感，只要我做到這個標準便可以了。亦因此緣故，本末倒置的情況就會出現。一條大家都很熟悉的律法，孝敬父母，這條律法相當含糊，所以後來被定義為，只要將一定的金錢給父母，就是履行了這條律法。守安息日，也是一條相當含糊的命令，怎樣才算是守安息日呢？於是又定義在當日不可拿重過一定數目的東西，不准走超過一定的距離。

法律隙
哲學一點說，有正就有邪，當有法律的時候，就同時間有一樣東西叫法律隙，而這些法律隙往往會讓人產生一些本末倒置的做法。我記得在神學院中有一條規矩，就是每個科目不能缺席多過兩次，否則就沒有學分。其實這條規矩的精義是讓同學因為突發事故不能上學，提供了一條後路，讓同學不致白費。誰不知這條規矩卻給很多神學生濫用，當考試或功課高峰期，便選擇不上課，趕論文。原來的突發事故，變成了當然的假期。

遊戲機
vs.手機
我記得有一次我實習時，要帶營會。在營冊中，寫明了不准帶電子遊戲機等玩樂措施，跟著有個青少年在營會裡拿著手機，正在打機，叫他收起來時，他居然理直氣壯地說這不是遊戲機，這是一部手機。原來我們生活中很容易找到法律隙。

校服
大家都知道我讀鄭榮之中學，但我初中的時候是讀觀塘官立中學，那時進機舖有個規矩，就是不可以穿著校服。不過很有趣地，我們的校服是很方便我們進機舖的，因為我們的校章是很像扣針般插在校服上，所以只要將那個扣針般的校章拿下來，就將校服變成普通服裝，就可以隨意進出機舖。原來我們生活中很容易找剽法律隙。

崇拜
vs.小組
有時增加了律法，反而讓人的眼光專注在律法上，所以反而忘卻了律法的精義。不知有沒有什麼律法而讓你反而沒有實踐精義呢？很多時教會都以星期日的聚會作為指標，有沒有投票權、能否被選為執事等，都是星期日的崇拜聚會作指標。雖然這不是什麼律法，只是我們教會的會章，但你會不會因此受到影響，只重視崇拜聚會，而將其它團契、小組聚會視為可有可無呢？

崇拜準時
崇拜準時，會不會又是另一個法律隙呢？有時我們經常強調崇拜要準時，雖然這不是什麼律法，但又可能讓大家的注意力去了準時上。我知道很多弟兄姊妹，有時截巴士順利了，就自然會早到，誰不知，「咦，還有20分鐘，可以去吃過早餐。」總要真的很準時才進入教會。其實準時的精義是讓弟兄姊妹預備心靈進入崇拜，應該早到一會，存著平靜的心進入崇拜，而不是單純準時。

小結
所以，我們發現，增加了律法，並不能讓人實踐律法的精義，反而讓人的眼光只放在律法本身，就不能真正結出聖靈的果子。



正確方法：順聖靈而行

要真正結出聖靈的果子，就要想辦法，好像張無忌一樣，學習無招勝有招。方法就是順著聖靈而行。順著聖靈而行的意思，就是非人意。很多時候，律法就使我們行事為人越來越人意。

能否問題
很多時都問能不能做這樣，能不能做那樣？其實當我們問這條問題的時候，就意味著我們仍然用一個律法的模式去思想。事實上，一個順聖靈而行的人，他的問題未必再是能不能做什麼，或可不可以做什麼，而是問WWJD。

問題一
WWJD
WWJD是What Would Jesus Do？即是耶穌又會怎樣做呢？當我們用這個問題再問的時候，就不應該再問究竟玩衛生麻雀可不可以呢？現在冇車，但紅燈，可否過馬路呢？咦，現在早到了20分鐘崇拜，去不去吃早餐呢？進來崇拜，掛著這個牌這麼麻煩，究竟掛不掛好呢？你這個時候，問一條問題，就是耶穌在這個時候，會怎樣做呢？

問題二
是否愛人
順著聖靈而行的第二條問題，就是上文5:14中的愛，經文說到全律法都包在「愛人如己」這一句話之內。能順著聖靈而行，不是一條一條的律法，而是愛人如己。所以當要做決定的時候，不是問這樣做不做得，而是這有沒有違背愛人的基礎。如果我現在玩衛生麻雀，會不會給鄰居以為我賭錢，就會覺得基督徒不外如是，一樣賭錢呢？如果我現在過紅燈，會不會給認識我的人見到，而會認為基督徒和一般人一樣，不守法律呢？

轉換模式
當然，WWJD，「耶穌會怎做？」這個問題並不能解決一些複雜的倫理問題；同樣，「是否愛人？」也不能解決同樣的複雜倫理問題。然而，卻帶給我們不一樣的思考模式。昔日耶穌不守安息日，不是不想守安息日，而是有更重要的事情要做，要去醫病。但不知大家有沒有發覺，他其實平日都守安息日，一樣進會堂聽道。祂的思考模式，不是要反律法，只是不是集中在我要不要守安息日，而是思想神希望自己現在怎樣做決定。同樣，我們都要學習一件事情，就是不是將焦點放在律法本身，問這件事做不做得？而是問耶穌會怎樣做？這是否一個愛的表現？這是否會違反愛的表現？將目光從律法轉移在神本身。

超越律法
而有一點更有趣的是，當你問完你這個問題的時候，其實根本不用有任何律法，因為你的做法，往往都超過律法所要求的。當你順著聖靈而行的話，已經是超越律法的境界，你會不知不覺間，實踐了一切地上的法律，而且超超了律法的要求。所以你已經不用再記著，要準時返崇拜，來崇拜要掛牌，不可衝紅燈，搭巴士要排隊，不可帶遊戲機等等，當你順著聖靈而行，問一問耶穌會怎樣做的時候，問一問這是否符合愛人的基礎。基本上你已經守了一切的律法，而且不會讓自己陷於法律隙之中。



總結

所以，我們今天要效法張無忌一樣，劍招雖然重要，但當掌握到劍意的時候，就可以將劍招忘掉。今天，我們要學習不要將目光放在任何律法本身，相反，我們要學習順著聖靈而行，學習問耶穌會怎樣做？學習問這是否符合愛人的基礎。我們都要學習無招勝有招，做一個屬靈人。