出死入生

出生入死與出死入生

中國人很喜歡稱兄道弟，而所謂手足，就是出生入死的死黨，所謂出生入死，即是不計較性命，赴湯滔火，都要幫兄弟的，就是出生入死。不過，耶穌這裡用了出死入生，是一個更高的境界。出生入死，即是說手足有機會一起死；但出死入生，卻是和一班手足一起生。其實，出生入死和出死入生都有一個很相似的地方，就是不怕死，而且能夠勇於面對死亡。然而，出生入死指到，一個人不怕死亡地，願意為他的兄弟犧牲。而出死入生的境界卻更高，指到一個人不怕死之餘，更希望他的兄弟可以和他一樣得生命。

何謂生命
和一班手足一起生，其實，何謂生命？在聖經中，不是說我們這個肉體的生命，而是我們的生命中有沒有神。在聖經中，與神隔絕就是死，所以即使亞當、夏娃仍然生存，但是在神眼中，當他們離開伊甸園那一刻已經死了。所以簡單來說，在日常生活中，能夠經驗神的同在。經文的上文，耶穌醫好了那個患了38年病的病人，對於那個病人來說，復活不單止是他的病被耶穌醫好，更重要的是，藉著這件醫病的事件，讓他能夠親自認識神，親自與主相遇，在患病的過程中具體經歷神的同在。

當下
所以，這種復活的生命，不是單單死後的事情，也是現在的事情。25節，耶穌說到「時候將到，如今就是了，死人要聽見　神兒子的聲音，聽見的人就要活了。」這個就是指出，生命是今世的事情，所以我們今天作為信徒，更要經歷這種復活的生命。

瘸腿38年

故事大綱

上文其實是講述畢士大池子的事情，話說耶穌在安息日治好一個患病38年的人，聖經沒有正面描述他是什麼病，不過據估計，他是一個瘸腿的人，因為他要坐在褥子上，而且他一直在池子旁38年，都沒有辦法等水動下水。話說畢士大池子有個傳說，當天使攪動水後，誰先下去，無論害什麼病都得痊癒。不過，這個人等了38年都做不到第一個進入池子的人，所以他可能是瘸腿的。

民憤
這件事後卻引來民憤，因為耶穌在安息日治病，又叫那個病人在安息日拿回他的褥子走，於是走來逼迫耶穌。耶穌便回應：「我父做事直到如今，我也做事。」這個回應，更引起民憤，因為耶穌稱呼神做祂的父，即是自比為神，對猶太人來說，這是孽瀆的言語。

自己是神
正因這緣故，耶穌開始為自己辯護，其實祂辯護的內容，大體上真的宣告自己是神。祂指出，正因為父神會醫病，所以祂自己也會醫病，祂會效法父神去做父神的事。而且耶穌說，祂自己不但會醫病，甚至祂可以叫死人起來，使祂們活著，好使人懂得尊敬天父及祂自己。而相信祂的人就得永生，而作惡的，就被定罪。



尊敬神

今天我們又怎樣能夠經歷這種復活的生命呢？首先我們要有尊敬神的心。尊敬是幫自己與神的關係一個定位。主禱文裡面有一句：「願人都尊你的名為聖」，其實就是這個意思。我們和神雖然是朋友，但不要忘記祂也是那位獨一的聖者，是輕慢不得的，我們要有尊敬神的心。

自比為神
有時我們經歷不到一種復活的生命，因為我們將神的位置放錯了。創世記記載了，最初的罪，就是人自我無限大，人要自己取代神的位置。不過這種劣根性，一直到現在仍然有。有人形容科學，就是要讓人取代神的位置，再造人等都在挑戰神的創造。

自我中心
的禱告
在信徒當中，有時也會將神放錯位，有時我們祈禱都想取代神的位置。禱告的時候，希望神為我做這樣做那樣。當禱告不蒙應允的時候，就質疑神或埋怨神。在聖經中，其實埋怨神是容許的，但埋怨神得來，要好像約伯一樣要捉緊神；若埋怨神得來，卻使你更疏遠神或不親近神，這種埋怨又是不合真理的。

審判
好些時候，尊敬神要透過審判來使自己有敬畏的心。22-23節提到：「22父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，23叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。」即是說，父神和耶穌一樣，都會審判人。27節又清楚說到，父神賜給人子耶穌行審判的權柄。

人子
這裡所指到的人子，意思比較複雜，因為不是單單指出耶穌是人的身份，也是借用了但以理書裡的「人子」觀念，這個人子不是普通人，他接受了權威、光榮，和主權，好使各國、各族、說各種語言的人都服事他。（但7:13-14）而且，這個人子，根據《以諾一書》62:7-16,63；69:27-29中，是在終末的時候，帶著千萬聖者降臨，徹底殲滅惡人及邪惡的勢力，帶來終極的審判。

醒覺審判
所以，要活出一種復活的心，我們不但捉實我們的救恩，我們也要醒覺神的審判。我們不要以為我們得著救恩便可以逃過神的審判，我們一班相信主的人，我們在得著救恩之餘，同時間亦需要依著我們平生所行的去接受審判，得著救恩不代表我們不用接受神的懲罰，只是我們不會永遠地與神隔絕。

敏銳耶穌
所以，我們對神要更敏銳，當你醒覺耶穌一直在你身邊的時候，你就知道應該如何做人。我不希望真的要神出手去懲罰我們，我們才懂得正確的擺位，但願我們各人都能在神未出手之前，都將神擺放正確的位置，存著尊敬的心。我們要多醒覺，耶穌就在我們身邊，我們行事為人就越來越對得起主。



行善

另一個方法就是行善。29節，「行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。」這裡的行善，並不是一般宗教所指的功德，根據3:19及21中的描述，行善的是指那些就光的人，他們靠神行事（3:21）；而作惡的是指那些愛黑暗的人，他們沒有照神的意思行。（3:19）

自己心意
所以簡單來說，行善的意思是行神的心意。問題是，我們很多時行善都是自己的心意。在早期的教會歷史中，有一些很可怕的行善方式，就是藉著自虐，克制肉體，釋放靈魂，希望藉此可以取悅神。如果大家有看過《達文西密碼》的話，也可以看到類似的自虐行動。

當時群眾
而那班群眾，也只是看著自己的標準。他們認為守安息日的意思是不可以醫人，這實在與神的心意背道而馳。驟眼看去，他們做了一件善事，因為他們嚴守律法，然而，卻不是作神眼中看為正的事。

想做就
去做
有時事奉也未必是行善，未必是行神的心意。以前有個香煙廣告，裡面有個口號：「想做就去做」，後來被很多人投訴，於是改了「應做就去做」。不過，有時我們事奉，都會有出現「想做就去做」，不想做就不做。

禱告焦點
讓我再次用禱告作例子，剛才提到，有時我們禱告，是希望神幫我做這做那。不過如果行善的話，其實我們應該問，神想我們做什麼。既然復活的生命，就是與神同在的生命，我們不能再自我中心。可能我們很多時經歷神的時候，是將我們的需要陳明，然後看到神的供應。但如果我們要進深與神的關係的時候，我們就要開始問，「神啊，你想我在這個時候做什麼？」「神啊，你想我怎樣榮耀你？」

開眼
當你時時刻刻都向神問這個問題的時候，自然地神就會開你的眼睛，慢慢看到你在這個世界的使命及任務。我們就憑著信心，去實踐神給我們的使命，然後看到神怎樣開路去讓你實踐祂給你的使命，這就是我們復活的生命。

先尋求
有時我們會覺得，我又沒有什麼技能，都不知怎樣實踐什麼使命。無論你有多少學識，無論你背景如何，你都要先用禱告去問神，然後嘗試思想神給了你什麼，神想你做什麼。神是否想你做一個代禱者？神是否要使用你的見證？神是否想你邀請朋友返教會？我相信，神擺放我們在不同的地方，有不同的學歷，有不同的背景，都有祂的用意，都有祂的使命，就讓我們先去尋求神的心意，然後憑信心踏上。

退修
在這一年，我們教會將會全面推動退修，在每一個事工部門、團契、小組，將會推動不同形式的退修，讓弟兄姊妹更多親近神的機會。希望藉著退修，讓我們找到神的心意，以致去行善，行耶和華眼中看為正的事，而不是行自己眼中看為正的事。



倚靠神

當我們有尊敬神的心，又願意行神的心意後，我們就要緊緊地倚靠神，去幫助我們實踐這種復活的生命。26節，「因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命。」這句經文比較難解，何謂在自己有生命呢？意思是，父與子都能夠自存，獨自就有生命，是生命的源頭。我們一起看看新譯本的翻譯：「就如父是生命的源頭，照樣他也使子成為生命的源頭。」這個翻譯讓我們明白到何謂在自己有生命，在自己有生命的意思，就是生命的源頭，而且只有神才是我們生命的源頭。

緊靠神
所以，單單有尊敬神的心及單單知道神對我們有什麼使命是不足夠的。兒子也照樣在自己有生命，耶穌基督才是生命的源頭。我們不要倚靠自己去實踐神的使命，我們不要倚靠自己去事奉神。我們也不能因為尊敬神，以致說出：「不用勞煩你老人家啦！」當我們離了神的時候，就不能作什麼。如果靠自己，即使想行善，也會變了行惡。

禱告
要緊緊倚靠神，原來又是回到最原始的方法，就是時刻禱告。當你軟弱的時候就禱告，當你冇力或疲乏的時候就禱告，當你冇心或灰心的時候就禱告，當你犯罪的時候就禱告。簡單來說，就是任何時候都禱告。大家還記得尼希米怎樣禱告的嗎？當他和王帝傾談期間，他就默禱天上的神。原來一邊工作都可以一邊禱告。所以，我們處理文件的時候要禱告、溫書的時候要禱告、開會的時候要禱告、甚至考試努力答卷的時候都要禱告，去緊緊倚靠神。

靈修
當然也有靈修，藉著讀經、藉著閱讀神的話語，能夠給予我們方向、鼓勵及支持。讓我們從神的話語支取力量，以致我們能夠在生活中實踐神的道，去行神眼中看為正的事。



總結

今天，就在復活節後，我們繼續延續一個復活的生命。我們要尊敬神，承認神是我們的主，我們不是神的主，認定禱告不是控制神的工具。我們又要行善，行神眼中看為正的事，不是我們自己眼中看為正的事，禱告由自我中心慢慢轉去以神為中心，藉著退修貼緊神的心。我們又要倚靠主，時刻禱告、靈修，向生命的源頭支取力量。以致我們每一天能夠具體經歷神的同在及供應，行在祂的心意中。