引言許志安以前有首歌叫做《活在當下》，有幾句歌詞可以思想一下，「活於當下，每秒也要抱緊放下……就活在剎那，剎那便過去。」原來人真的是這樣，我們無法活在過去，也無法活在未來。所以曾經有人說，我們無法掌握過去，也無法掌握未來，我們可以掌握的，就只有當下。 |
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當下 與神同在 |
今天是以馬內利主日，以馬內利其實也是一個當下的應許。以馬內利（עִמָּנוּאֵל）的意思，是神與我們同在，並不是針對過去或未來而說的，這個應許是一個當下性。可能我們經常在傳福音時，強調信耶穌可以上天堂，有時福音為了讓人容易明白，我們就用了形像性的天堂字眼去表達。但如果我們記得耶穌的宣稱時，我們不難知道，其實信耶穌是得永生。永生的意思是永遠和神同行，所謂永遠的意思，也是一個當下性的表達。所以救恩的重點，是當下性的與神在一起，而非死後可以上天堂。 |
所以，在今天以馬內利主日中，我們嘗試探討一下以馬內利這個應許的當下性。我們如何能在生活中體現或尋找到以馬內利的應許，我們嘗試探討一下如何在生活中經歷神。 |
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腹裡跳動 |
以馬內利是忘我的如果簡單歸納一句，以馬內利的當下性，其實就是忘我的表現。39節當馬利亞聽到天使的報信時，就去撒迦利亞的家，問伊利莎白的安，這個時候伊利莎白的胎就在腹裡跳動。換句話說，當伊利莎白遇到馬利亞的時候，因著與神同在，她的胎就有一種忘我的興奮，大大跳動。 |
極力跳舞 |
這個片段，在舊約亦曾經出現，當大衛要抬約櫃回去大衛城的時候，「大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。」（撒下6:14）當人與神相遇的時候，就有一種忘我性。伊利莎白的胎在腹裡跳動，大衛則在神面前極力跳舞。 |
虛己 |
保羅在腓立比書中，用的詞彙就是虛己（κενόω）（腓2:7）。所謂虛己，就是要將自己放下，倒空自己，正如耶穌將自己神的身份放下一般。而當人要經歷神的同在時，同樣也須要將自己倒空，目光沒有了自己，眼光不再注視自己的困難、自己的軟弱、自己的性格等等，眼光中只有神，思想中只有神。 |
Playfulness of Liturgy |
你可能會問，怎麼可能眼光中只有神，而什麼也沒有。但原來有部份人是能夠有類似的經歷。Guardini在《The Spirit of the Liturgy》裡，他提出了The Playfulness of the Liturgy，指出在一個崇拜禮儀裡，本質其實是沒有任何目的，只是單單享受與神的同在。裡面用了一個比喻，就是遊戲（Playfulness），如果你有小朋友的話，你會發覺，當小孩玩耍的時候，是沒有任何的目的，但他會全情投入的在遊戲。 |
打波 |
成人自己其實都有類似的經歷，特別是打波的時候。我自己是打排球的，我發覺當我投入球賽的時候，我的身體活動是反射作用的，就算我明天講道未預備好，一進了球場裡，我只懂得專心打波，眼光只會望著排球，這種忘我是不察覺自己的存在，只會享受當下打波的心情，忘我就類似這種經歷。原來與神同在就是這種忘我性的經歷，沒有過去、沒有未來，只是單純的和神同在。 |
這種忘我的狀態，可以有不同種類的表達。伊利莎白的胎會跳動，大衛自己則極力跳舞，他們這種忘我是活動性的，他們不會介意別人怎樣看他，他們只會專心享受和主的同在。另一些靈修操練中，卻是靜態的，在禱告、默觀、等候中，單單享受和主的同在，這些我們在下年成長人生年會有更多的操練。不過無論動態還是靜態，目的都是要倒空自己，讓自己心靈有空間讓神進入。 |
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超乎理性 Why |
以馬內利是顛覆性的第二，我想分享的是以馬內利的顛覆性。所謂顛覆性，就是違反常理。洛克（John Lock）曾經解釋信仰和理性的關係，有三個層面，分別是合乎理性、超乎理性及違反理性。神蹟其實就是超乎理性，即是超出了人的思想領域空間。為何神要做一些超乎理性的事呢？一般小朋友可能會答，因為神要做一些神蹟讓人認識神。這的確不錯，但今天要分享的，就是神的憐憫。 |
敬畏神vs. 狂傲 |
50-51節：「他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心裏妄想就被他趕散了。」這裡我們看到有兩類人，一種是敬畏祂的人（φοβουμένοις），一種是狂傲的人（ὑπερηφάνους）。敬畏神的意思，是順服神超越的主權；狂傲的人就自然是不敬畏神的人，不順服神的人。 |
“ἔλεος” = “חֶסֶד” |
這兩種人分別有不同的結局，順服神的人，神會向祂施憐憫，神會用膀臂施展大能。施憐憫（ἔλεος），其實是神信實的行動，在舊約中，憐憫是用來表達神信實的愛（חֶסֶד）。所謂信實的愛，就是即使人不斷犯罪冒犯神，但神仍然以不離不棄的愛去愛你。原來凡是敬畏神的人，神就會不離不棄地愛你。而且，敬畏神的人，神會用膀臂施展大能，這是一個在舊約中很常見的比喻，就是得到神的保護，列邦沒有能力去侵犯以色列。 |
不過狂傲的人就不同了，狂傲的人就是不敬畏神的人，Schoonheim指出，狂傲的意思是一種驕傲，有自信到一個地步就是不再需要神。而他們的結局是被神趕散，對於以色列人來說，趕散並不是一個陌生的觀念，因為他們當時都是被趕散的一群。他們很清楚了解他們之所以要被趕散，是因為祖先背逆神的緣故，以致他們散居在不同的地方，沒有了自己的國家。 |
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顛覆行動 How |
我們可以看到，神顛覆性的行動，是完全建基於神的憐憫。當以馬內利臨到的時候，就是要讓人看到神的憐憫，凡是敬畏神的人都要看到神的憐憫。但怎樣顯示出神的憐憫呢？52-53節「他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高；叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。」 |
權柄富足 vs. 卑賤饑餓 |
這裡有兩類人，一類是有權柄（δυνάστας ἀπὸ θρόνων）、富足的（πλουτοῦντας），有權柄即是有勢，富足的即是有財，簡單來說就是有財有勢的人。這裡當然不是叫基督徒不要賺錢，其實這裡所描述的，正正就是上文的那些狂傲人。他們有財有勢，心裡面就覺得不用倚靠神，甚至在社會進行剝削的人。他們的結局就是失位及空手回去。另一類人就是卑賤的（ταπεινούς），饑餓的（πεινῶντας），也就是窮苦大眾，也對應著上文所指的敬畏神的人。事實上，一班物質不豐富的人，是較容易懂得去倚靠神，因為身邊沒有什麼可以倚靠。而他們的結局是升高及得飽美食。 |
我們可以看到，以馬內利的應許是顛覆性的，本來有財有勢的，就要失位及空手回去。本來卑賤、饑餓的，就要升高及得飽美食。這些都是違反常理的事情，都是超乎理性的，但神的救恩就是顛覆性的，為要憐憫人。 |
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記念 |
要經歷顛覆是要擺上信心的當我們在生活中，不斷經歷一些顛覆性的時候，就能夠更具體地經歷以馬內利。不過，以馬內利的應許，是要擺上信心的。54-55節「他扶助了他的僕人以色列，為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。」在這段經文中，強調了神會記念亞伯拉罕和他的後裔，正如祂曾對列祖應許過的說話。 |
認識應許 |
神是一個信實的神，祂說過的話一定會算數，全部會記念。不過，我們有時未必熟悉神對我們有什麼應許，以致很多時候，我們經歷不到以馬內利，經歷不到神真的與我們同在。因為有時我們不知道神有什麼應許，所以都不知從何去經歷神。 |
應許例子 |
其實聖經裡，有很多顛覆性的應許，我們是可以抓著不放的。例如奉獻，「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」（瑪3:10）如果你想經歷這種顛覆性，你就一定要去行出來。又何如孝敬父母，「當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你 神所賜你的地上得以長久。」（出20:12）又例如感謝，「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」（腓4:6-7）還有尋求神心意，「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（太7:7-8） |
更多顛覆 屬靈原則 |
讓我講述更多顛覆性的屬靈原則：透過付出就會得到，透過服侍就會被服侍，透過失去就會尋得，透過死亡進入永生，透過謙卑而得到高升。不過這些顛覆性，大部份都有個共通點，就是先要犧牲，然後才能得到高升。如果你想體驗這種顛覆性，你就更能體驗到信仰的真實，因為這些都是超乎理性的事，很明顯看到神在你生命中的奇妙作為。 |
顛覆之 當下性 |
有人說，這種顛覆是未來的，指出將來天國完全臨在時才能實現。不過，原來這種顛覆也是當下的，我們必須擺上信心，才能體味這種以馬內利的顛覆性。 |
個人見證 |
這個星期一，我和女朋友在行街後，一起等巴士回家。本來還好地地的，誰不知她突然暈倒，頭也著地，打橫躺在忙碌的彌敦道中，嚇得我死去活來，因為碰頭可大可小。叫了救傷車，結果整個下午都在醫院。她在下午時語無倫次，我都頗擔心，不知是否跌壞了腦子。這時候我就禱告神，想起要凡事藉著禱告、祈求和感謝，告訴神，神就會賜平安。雖然這個經歷的確不太如意，但在禱告時試著為這個經歷感謝神，我禱告說：「神啊，我很不明白為何會發生這種事，為何本來是捐血的，反而會在街上暈倒？這很諷刺啊！不過，我仍然向你感謝，我仍然相信這個經歷能讓我經歷你，雖然不知怎樣經歷，但願你讓我看到你仍是以馬內利的主。」 |
她語無倫次的現象直到傍晚，感謝神，傍晚她開始清醒，她結果仍然對下午所發生的事沒有記憶，但她能夠清醒也很感恩。而且這件事情的發生，也增進了彼此間的關係。現在想起來，其實對整個經歷都很感謝神，雖然驟眼看去，是一個很不如意的經歷，但卻發覺能更深建立彼此的關係，又讓我們經歷得到一種出人意外的平安。 |
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應用一 讀經 |
原來以馬內利的應許，現在都可以經歷得到，但我們要對神在聖經裡所說的應許存著信心才行。所以，我們今天若要捉緊神的應許，第一步，就須要在讀經上下功夫，找到神的應許。我們想知道神應承了我們什麼，就要知道祂曾經講過什麼。如果我們連神應許我們什麼都不知道，我們又憑什麼捉緊神的應許呢？這年我們有讀經運動，希望弟兄姊妹能積極研讀聖經，找出神對我們應許了什麼。 |
應用二 擺上信心 |
第二步，就須要擺上信心，相信得過神會依著應許成就，讓你在過程中能經歷神。當我們看過聖經，了解更多神對我們的應許，就要憑信心去捉緊，嘗試跟著聖經去做，甚至可以好像瑪拉基書所說的，去試試神，看看神是否依著祂所應許的給你成就。有時可能太多我們的經驗、對世界的認識，攔阻了我們對神應許的信心。「尋找就尋見，這不可能吧……」「奉獻多反而獲得更多，不可能吧」但正如John Lock所說，神蹟是超乎理性的，神以馬內利的應許是顛覆性的，今天就讓我們擺上信心吧，我們去試試神，去經歷神在你身上的顛覆性。 |
總結今天，就讓我們嘗試去體現以馬內利的應許。首先，在個人獨處上，我們可以嘗試學習無目的的去親近神，正如你跟愛人見面，並不需要帶著動機。這種無目的的去親近神，好像遊戲一樣，只是單單享受獨處的時間。第二，在日常經歷中，我們要多讀聖經，了解神對我們有什麼應許，我們就憑著信心去實踐，在生活中體驗這種顛覆的應許。以馬內利，並不是未來的應許，神與我們同在，是當下的應許，就讓我們活當下的時候，要捉緊這個應許。 |