活好當下：使人有福

引言

在這個季度，我們會分享有關登山寶訓的內容，「1耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，2他就開口教訓他們，說」，所謂登山寶訓，根據馬太福音記載，耶穌在山上教訓群眾，所以取名叫作登山寶訓。而內容方面，則是圍繞著天國的理念。

他世現世

天國的實現性

天國的實現性，一向都有很多見解，傳統或保守教會一向都持有他世的觀念，即是說，天國是另一個美好的國度，要等將來主再來的時候，就會降臨在這個世上。不過，去到20世紀，越來越多神學家，例如莫特曼等，都強調天國的現世性，即是說，天國不是用來等的，是我們要實現的，要在地上將天國的理念實踐出來。換句話說，天國不再是未來的事情，而是當下的事情。

結果
而事實上，耶穌講完了登山寶訓後，7:28-8:1：「28耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓；29因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。1耶穌下了山，有許多人跟著他。」眾人對耶穌的教導有著好奇，而且還會跟著祂。所以，天國的事情並不是將來的事，而是當下的事。所以這個季度的講道，我們會以「活好當下」為題，分享登山寶訓的教導。而今天，我則會以八福作為一個天國理念的引言。


學做一個有需要的人

首先，我想分享的，是在天國裡，我們要學做一個有需要的人。

3 虛心的人有福了！因為天國是他們的。
4 哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。
5 溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。
6 飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。

虛心
虛心的人，原文是靈裡貧窮的人（οἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματι），這個字經過很多釋經家的辯論，比較可取的解釋，是參考昆蘭古卷對「靈裡貧窮」的用法，指到一些貧窮的人，他們意識到他們的貧窮是因為神的離去，所以他們願意等候神為他們伸冤，並接納他們成為神的子民。

哀慟
哀慟的人（οἱ πενθοῦντες），指到兩個層面，一個是因為自己的罪而哀慟，另一個層面是因為自己為著對神的國而忠誠後，帶來了逼迫。這個和他們的處境有關，亡國後，被外族統治，得不到好的對待，期望神再此臨在而得著安慰。

溫柔
溫柔的人（οἱ πραεῖς），或者溫馴的人，代表著一個人面對著不能控制的處境，但仍有一份堅持。他們雖無能為力，但會仰望天上的神來臨拯救，最終能夠承受地土，即是應許地。

飢渴慕義
飢渴慕義的人（οἱ πεινῶντες καὶ διψῶντες τὴν δικαιοσύνην）則指到那些在世上因著沒有神在當中，體現不到公義的社會秩序的人，他們希望神的公義臨到，重建一個以神為中心的秩序。他們最終會得到飽足。

有需要
這四個福氣，都有一個共通點，就是認清自己是有需要的人。他們看到自己的不足或無能，不能因著自己而改變這個現況，而專心仰望神，期盼神的國臨在的時候，能夠為他們伸冤，或彰顯一個公義的社會秩序。

交出主權
所謂有需要的人，就好像這四個福氣一樣，就是洞悉自己因著與神疏遠，所以看到沒有神的生活帶來了不同的缺乏，例如貧窮、傷心、不能掌握的處境、不公義的社會等。在天國裡，我們不再是自己掌握人生，而是將我們生命的主權交給他。

自己vs.神
所以，首先我們要學習將我們的人生交給神。通常我們都會將我們的重擔放在禱告中，然而，通常我們仍將主權放在自己身上。的而且確，很多事都需要我們自己做決定，不過，如果我們能夠將主權交給神的話，信仰才能夠在我們身上發揮功能。那麼，如何將主權交給神呢？

反向思維
我們可以做一個測試，你有一個需要，我們暫不討論這是否你真正的需要，例如，我喜歡了A君；又或是我考試要及格。於是，你就禱告，求神讓你可以跟A君拍拖，又求神讓你考試及格。你可以大膽的禱告，我也鼓勵你可以放膽向神祈求。不過，如果你真的想將主權交給神的話，那麼，除了禱告外，你要問自己一條問題，就是如果神不讓你跟A君拍拖，又或神讓你真的在考中落敗，你會否接受神這個安排？


學做一個幫助人的人

第二我想分享的，在天國裡，我們要做一個幫助人的人。

7 憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。
9 使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。

憐恤人
憐恤人的人（οἱ ἐλεήμονες），主要指到慷慨或去安慰一些在患難處境的人，另外亦指到對別人的寬恕甚至免債。憐恤在拉比倫理中佔著主要的地位，很多舊約律法都建基於憐恤。低層次的憐恤可以視為責任，正如昔日很多法利賽人，都視之為一個宗教活動；高層次的憐恤就是由內心發起，出自對對方的愛而施出援手。

使人和睦
使人和睦的人（οἱ εἰρηνοποιοί），有三個層面的意思，一個是回應一個敵對的處境，可能是你得罪人或是別人得罪你；另一個是回應別人的敵對處境，即是A得罪B或B得罪A；最後一個層面是將人與神的關係修復。

幫助別人
這兩個福氣，都有一個共通點，就是要幫助別人。頭四福我們學習看到自己的需要，看到自己與神的距離。但這兩福，卻是要學習看到別人的需要，然後付諸行動，去主動幫助他們。

基於愛
帶到神前
說到幫助人，我們每個人相信或多或少都會做。不過，我今天想提醒大家的，是這種幫助要基於對人的愛，憐恤人的人，應該是一個以愛為基礎的，就好像好撒瑪利亞人一樣。而幫助人的目的，不但是滿足他物質的需要，也要幫對方建立與神的關係，做一個使人和睦的人。所以，我們除了學習觀察別人的需要外，也要學習如何將福音帶給他，讓神可以親自成為對方的幫助。老實說，你自己又幫得多少？若對方能夠親自邀請神介入他自己的生命的話，相信遠比你搏命付出還要好得多。

小結
所以，即使我們幫助人，也是將主權交託給神，不單求神賜我們愛人的能力，不單為對方的需要禱告，也希望將對方帶到神的面前，讓他可以親自向神禱告。


學做一個以神為首的人

第三我要分享的是，在天國裡，要做一個生活以神為首的人。

8 清心的人有福了！因為他們必得見神。
10 為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。

清心
清心的人（οἱ καθαροὶ τῇ καρδίᾳ），心是人的中心點，是我們思想、感受的地方。清心的人就是指到一個誠實正直的特質，言行一致、不被罪惡纏身的人。

為義受逼
為義受逼迫的人（οἱ δεδιωγμένοι ἕνεκεν δικαιοσύνης），就是願意為了神的國度，而遭受逼迫的人，可以是傳福音，也可以是堅守主的真理而不向政府或惡勢力妥協。而且，我們應當歡喜快樂，換句話說，為了主而快樂地受苦。

為神放下
如何做一個清人的心呢？就是經常意識到神在他旁，那麼，他的行事為人就會有改變。事實上，如果你經常都意識到神在你旁邊，起碼一定少了犯罪，言行比較一致。為義受逼迫呢？香港相信你比較少因著信耶穌而遭受逼迫，但你能否為著神的緣故放棄一些你重視的東西呢？又或者為著神的緣故重新將你的優先之序再分配呢？

例子
例如你很喜歡打波、又或是很喜歡打機、或看小說，但你能否因著神的緣故，先靈修親近神呢？又或者你是一個好奇心很大的人，你知道神不喜歡人搬弄是非，你會否願意為神的真理而不和同事說是非呢？

儆醒
其實要做到清心或者為義受逼迫，要做到以神為首的話，我們就要學習訓練自己對神同在的意識。理性上我們都知道神一直在我們身旁，但事實上當我們工作的時候，我們就很容易沒有了這個意識。我們要多些提醒自己，神就在我們旁邊。

小結
當我們有了這個意識後，我們就較容易將神放在首位，較容易做到清心，及重新排列我們的價值觀，為著神的義而願意放棄一些事情。


總結

今天，純粹給大家一個引言，往後，我們會對天國的原則有更多的探討。今天，首先讓我們學習幾個大原則，我們要學習做一個有需要的人，專心仰望神的供應及幫助，並將主權交給神。我們學習做一個幫助人的人，藉著愛心將人帶到神的面前。我們要學習做一個以神為首的人，願意為著神的義，而對付自己的罪及重新排列自己的價值觀。