反敗為勝

人生充滿軟弱	引言在成長人生的道路上，難免會有軟弱、跌倒、失敗。例如有時忙碌，就沒有讀經、禱告或靈修；有時又會懶惰、偷懶；有時又會犯罪，甚至一些自己很久都沒法克服的罪；又或生活中只倚靠自己，很少倚靠神或交託神；有時又會不知不覺地傷害了別人或身邊的朋友。原來在我們一生中，充滿著不同的軟弱、跌倒或失敗。
面對失敗態度	最重要的是，我們如何面對自己的失敗。繼續勇往直前是一個方法，逃避也是一個方法，不以為然又是一個方法，面對又是一個方法。作為一個基督徒，究竟神想我們如何去面對我們的失敗呢？上次講道我都有提過，梁思浩有一句句子很有意思，我們都知道失敗乃成功之母，但成功之父又是誰呢？就是「不怕失敗」。今天我們又如何不怕失敗呢？今天很想透過彌迦書第7章，分享我們不單止不怕失敗，而且還要反敗為勝。
南國先知北國將亡	經文背景彌迦書是由有一位叫彌迦的先知寫的，彌迦是南國的先知，在1:1指出，彌迦寫的時候，正值約坦、亞哈斯及希西家在位的時候。這個時候已經是北國快要滅亡的時候，換句話說，南國正望著北國國慢慢的滅亡。而事實上，南國也去到末期，100年後南國自己也被巴比倫所滅。
不敬畏神	如果大家熟悉聖經，都知道南國和北國滅亡的重要原因，是因為王帝及人民都不敬畏神，他們要倚靠自己，而不倚靠神，結果他們的社會就開始混亂。原來，罪的核心就是不要神去管理我們，當人要自己掌權的時候，罪就進入了世界。
腐敗生活	於是以色列人就變得腐敗，在7:1-6裡，記載了以色列人的腐敗生活。第2節，地上虔誠人滅盡；世間沒有正直人；各人埋伏，要殺人流血。這裡好像中國人的水滸傳、楊乃母與小白菜這些故事。然後7:3，君王徇情面，審判官要收賄賂，簡單來說，就是官商勾結。跟著7:5，不要倚賴鄰舍；不要信靠密友。要守住你的口；不要向你懷中的妻提說。因為，兒子藐視父親；女兒抗拒母親；媳婦抗拒婆婆；人的仇敵就是自己家裡的人。是不是很像我們中國的文化大革命，什麼親人都完全冇辦法信任。
腐敗結果	原來當一個國家，沒有神的祝福，王帝不想倚靠神的話，就會變成這樣的社會。所以神透過彌迦書宣佈了審判，他們撒種卻不得收割（6:15），打仗的必被追殺（6:14），而且也吃不飽（6:14）。
生活對比	同樣，當我們的生活被罪所轄制的話，我們的生活也會混亂，我們的價值觀會很容易隨著世界而走。什麼是神喜悅的事，什麼是神不喜悅的事，也會混淆不清。慢慢開始靠自己去判斷所謂的對錯，慢慢就會走歪了。到最後，就得不著神的祝福，永遠自己擔負著自己的擔子。
	神的應許雖然如此，但是在今天宣讀的經文中，神應許了他們，當日子到的時候，第11節，他們的牆垣必重建，境界必開展。第12節，那些被擄的人，能夠從亞述、埃及等外邦人，能夠回歸到自己的祖國。第13節，昔日以色列敵人的地土，卻變為荒涼。
不要灰心	所以，當我們被罪惡綑綁時，不要灰心，不要氣餒，因為神不是全然的棄絕我們。可能有些罪我們一直克服不到，發脾氣、懶惰、不倚靠神，只要我們何時回轉歸向神，神就會再一次幫助我們，讓我們反敗為勝。
集體認罪	做法一：認罪首先我想分享的是，我們要認罪，而且是集體認罪。第9節，彌迦代表全個以色列民族認罪。他說「我要忍受耶和華的惱怒；因我得罪了他，直等他為我辨屈，為我伸冤。他必領我到光明中；我必得見他的公義。」
沒有罪過	彌迦這個先知，我相信他沒有做過那些殺人流血、收受別人的賄賂，沒有官商勾結。不過，他卻起來要為整個民族禱告，先知自己要為整個民族贖罪。因著罪的緣故，彌迦自己願意去承受這些苦難。他對神有信心，因為神必會讓他戰敗仇敵，凡取笑以色列無神的，都會被踐踏如泥土。
分享及守望	今天我們有兩個方法實踐這種認罪。首先是我們願意分享自己的軟弱，我們找一兩個相熟的知己，分享自己的軟弱，讓身邊的弟兄姊妹，能夠作你的先知。其次，你又願意做別人的先知，聆聽了對方的軟弱後，你願意跟他一起禱告，以及在生活中作他的守望者，跟進他的情況，彼此鼓勵。以致讓大家彼此守望，讓大家有力量克服我們的罪或軟弱。
回復	做法二：渴望回復的心跟著，我們需要有一個渴望回到過去的心，即是復原的心。在舊約聖經中，他們有一個很重要的觀念，就是救恩是一個回復（Restoration）。什麼叫做回復呢？就是人能夠回到起初的狀態，而所謂起初的狀態就是一個美好的狀態。
巴珊基列出埃及	在14節，彌迦求神在迦密山的樹林中，去牧放被欺壓的以色列人。讓他們在巴珊和基列地得食物，15節，又把奇事顯給們看，像出埃及時一樣。巴珊和基列地，是摩西靠大能的神蹟征服的第一片土地，在迦南地的東面。當征服了這個土地後，就成為了兩個半支派居住的地方。而奇事就是指到出埃及十災的經歷。那時，當領袖完全倚靠神的時候，以色列人戰無不克，雖然人少，又沒有武器，卻居然可以戰勝又有武器、人數又眾多的原居民。
列國慚愧	以色列人就變成了常勝將軍，那麼，列國呢？第16節，他們必慚愧，必用手摀口，掩耳不聽，其實這裡表達一個又聾又啞的情境。當列國看到以色列攻無不克時，他們就很驚，驚到說不出話來。
回轉得勝	這對一班以色列人來說實在是一個很大的安慰。原來回復是一件很美好的事，以色列人被列國壓逼。但當以色列人願意回轉的時候，神就會與他們一起，戰勝仇敵。
渴望回復	同樣，我們就是要有一顆渴望的心，在想要克勝罪惡之先，我們要先有一種渴望回復的心，渴望回復到與神同在的狀態，渴望不犯罪之前的境況。我們要有一種嚮往的心，單單知道錯，未必能成為動力，讓我們反敗為勝。
應用	而動力，就是我們跌倒前的處境。例如懶惰的罪，發脾氣的罪等。我們嘗試追念我們不懶惰時的光景，或未發脾氣前的光景。當我們發現原來不懶惰前，自己的成績很好，工作又很有成功感，又能做更多有意義的事時，就會有一種動力，讓我們克服懶惰的軟弱。當我們發現原來不發脾氣之先，和身邊的家人或朋友，相處很融洽，就會成為一種動力，讓我們克服發脾氣的罪。
正面動力	當我們犯了什麼罪，可以回想在犯這罪之先的境況是怎樣的，以此成為一種動力，讓我們克服罪。正如彌迦先知，追想到當他們倚靠神的時候，怎樣能夠離開埃及，怎樣能夠征服迦南一樣，這就成為了彌迦得勝的盼望。有時我們從克服罪的角度看，可能較負面。但如果我們追念未犯罪之前的景況，我們去思想克服罪後的好處來看，就會產生正面的動力。
一起宣告	所以，我們可以和彌迦一起宣告：「我雖跌倒，卻要起來。」我們在哪裡跌倒，就要在哪裡起來。
	做法三：專一仰望等候神第7節，「我要仰望耶和華，要等候那救我的神；我的神必應允我。我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裡，耶和華卻作我的光。」
仰望等候	這裡彌迦先知將一個反敗為勝的重點寫了出來，就是要仰望耶和華，要等候神。就算先知現在跌倒，坐在黑暗裡，但他要神成為他的光，幫助他起來。被罪得勝，又算得什麼，最重要的是，我們不是要灰心喪志，而是積極的回到神面前，求神幫助。
撒但攔阻	通常當一個人立志仰望等候神的時候，魔鬼份外多攻擊。初信主的人，就會特別經歷多困難，或特別遇到更多不如意事。所以很多初信主的人，很容易離開神。對我們這班信主的人，也會有類似的情況。魔鬼很喜悅我們犯罪，當我們立志要仰望等候神的時候，牠就會設法攔阻我們。
撒但控訴	所以，當我們犯罪後，不期然會有種自卑感，在那一刻，不想親近神，你會覺得自己冇臉目見神。然而，這個時候卻是你最需要神的時間。魔鬼很多時候，就會在這段時間控訴你，如果你被這種「沒臉見神」的觀念控制著的話，你就沒有辦法反敗為勝的了。
教會現況	其實教會都有很多人，都是這樣的。特別有些弟兄姊妹，他們沒有出席教會崇拜已經一段時間，他們不想再返，因為覺得自己對不起神，又擔心不知弟兄姊妹見到自己回來有什麼反應，於是就索性繼續不出席教會聚會。
一起宣告	所以，當我們軟弱時，不要中魔鬼的詭計。我們要好像彌迦一樣，說「我的仇敵啊，不要向我誇耀。」我們不要給魔鬼的控訴得逞，雖然我們跌倒，但神的寶血已經遮蓋了我們，我們可以藉著耶穌的寶血，再次起來，讓神作我們的光。
不離不棄	盼望在18-20節中，帶出一個神很重要的屬性，就是祂喜悅赦罪，不永遠懷怒，且喜愛施恩。祂又將我們的罪投於深海。而且，祂又會按古時的約，向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛。這裡就是指到，無論人多麼的遠離神，神都會等待他們回轉，神那種愛仍然不會離開人。在原文中，誠實（אֱמֶת）及慈愛（חֶסֶד）的用法，是用於一種叫做立約的愛（Covenant Love）。何謂立約的愛，就是盡管我們如何得罪神，神都會不離不棄地愛我們。這是一個何等大的盼望，神這樣不離不棄地愛我們，等候我們回轉。就讓我們一起禱告，這個時候讓我們立志，單單仰望主。

反敗為勝

引言

經文背景

神的應許

做法一：認罪

做法二：渴望回復的心

做法三：專一仰望等候神

盼望